万历《云南通志》卷2载：
天启《滇志》卷2载：
《肇域志·云南府》载：
《读史方舆纪要》卷114载：
以上资料，或抄录旧籍，或综合他书，其中所涉及的问题尚须说明：其一，草海不等于西湖。草海南起海埂，北至黄土坡、黑林铺，西抵车家壁、夏家窑，东达潘家湾。西湖周围仅四里至五里多，为草海北部近城部分，在云南府城西部，因名。其二，西湖的核心是明代云南最大的统治者沐氏的别墅，称水云乡，又称西园，俗称沐府鱼池、黔国莲池，也即通常所说沐府别业。其三，所叙物产及生态状况，系指草海，并非专指西湖，当然西湖也包括在内。如“池中产衣钵莲，花千叶，蕊分三色，而鱼虾、凫鸟、菱芡、荪蒲之利，为西南之最”一条，诸书皆系于滇池下。 沐府鱼池是一座官家拥有的大型水上园林，明初即已形成。据《徐霞客游记》所载，沐府鱼池距小西门仅一里半，在今人民西路北侧，李家堆、赵家堆一带高地，想即当年沐府鱼池的残迹。沐府鱼池以养鱼、种莲、赏花取胜。景泰《云南图经志书·云南府特产》载：“嘉莲，双花共干，景泰五年夏产于滇之水云乡。”明末高应雷《花朝歌序》载：“城西郭外为黔国西花园，名卉缤纷，穷宇内之奇丽。”《嘉庆重修一统志》卷476《云南府古迹》载：“水云乡，在西湖，明黔国公别业，一名西园。有楼名簇锦，山茶树四面簇之，故名。又有鱼池。前人题咏最多。”其主体建筑称簇锦楼，亭曰君子亭，鱼池边数十座亭台，朱窗临水，错落有致，可以乘船从城边直达。沐府鱼池的胜景，明人何景明《游鱼池》（原注：在沐黔国别业中）诗可供欣赏：
小岸城边上轻舸，一溪宛转向鱼池。
水藤漾漾荷叶暗，棹入中流总不知。
池边三十五亭台，个个朱窗向水开。
亭下扁舟荡双桨，打鱼送酒几回来。
半竿斜日疏蒲明，两岸人语凫不惊。
菱叶拂衣香袖举，秋风吹浪绿舟轻。
三阵两阵打落雨，一点两点明水萤。
笙歌留客不知夜，登舟回舟直到城。
何景明字仲默，河南信阳人，弘治年间以进士提学陕西，作为客人，游沐氏别业的诗作至为珍贵。明代，沐府鱼池也是禁苑。杨升庵作为贵客有幸游赏，但留下的《水云归棹诗》说：“船随鱼浪去，人趁虎墟归。水叶晴萦棹，云珠冷溅衣。家家松火待，香雾满柴扉。”仅写其踏浪而归的过程而隐去别业的形势面貌。作为布衣的徐霞客，更不得踏入此禁苑了。
王士性（1547～1598年），字恒叔，号元白道人，浙江临海人，性好游，明代著名地理学家。万历十九年（1591年）任云南按察副使到滇，其所记当时水海、草海的景观已大不相同，所记草海沼泽化的状况，细致生动。“轻洲浅渚，蒲苇飒沓长过人。”迷津汊港上千，只能用小鱼网捕鱼。从高处看，“白蘋红蓼，楚楚有致”。有些水域“水浅舟胶”，行船困难。该文记返城途中，有“近华村”地名，应即有关“近华浦”的最早记载。该村近太华山（西山），因名近华村，当西山与会城的水路上，与现今大观楼的位置吻合。明代的近华村，仅为草海中的一处停舟烟舍，其形态和性质与其他称“堆”的地名相同。王士性《泛舟昆明池历太华诸峰记》一文在云南流传的版本，后为天启《滇志》所收录，“近华村”作“杏花村”，一个地理专名讹作泛指的卖酒处。本文系据上海古籍出版社1993年出版周振鹤点校整理本《王士性地理书三种》，为王士性家乡收藏的本子，较为可信。
按，白马庙在大观河北岸，篆塘与大观楼之间的适中处，各相距2公里，为一聚落，20世纪80年代调查，有172户677人，现为解放军43医院，在高墙夹缝中乡人仍恢复白马庙小庙一座。碑文有漫滤，下端难辨识，但其意仍较清楚。据说另有一碑，今已不知下落。滇池地区向以产名马著称，据《后汉书·西南夷列传》，元和中，王阜为益州太守，“有神马四匹出滇池河中”，被视为祥瑞。《华阳国志·南中志》载：“长老传言，池中有神马，或交焉，即生骏驹，俗称之曰滇池驹，日行五百里。”昆明人把数千年以来对滇池和马的特殊感情熔铸为一种文化符号，在池边建白马庙，不亦宜乎！正如戴絧孙《昆明县志》说：“雄川阁之上流北岸曰白马庙，滇国长老传言池中有神马，庙之所祀当即此。”明清时期，白马被演化为镇海之神，他能使滇池“蛟潜龙伏，海波不兴”，还管“雨晴协应，稼穑丰登”。白马庙的位置当然选择在“雄踞海滨”，滨水之地，既处于“昆海之滨”的滇池岸边，又是“华浦巨津、罗岩彼岸”之所从，通往近华浦和西山罗汉岩的水上交通要道。据此可知，康熙年间，白马庙正位于草海东岸的湖岸线上，当时的草海，已无王士性、徐霞客难于穿梭的感觉，从蒲草纠结中清理出一条航道，到近华浦者必须从白马庙乘船，远者还可到龙门村游西山，亦可从此出达水海。近华浦与白马庙隔水遥相呼应，一在水中，一在陆上，白马庙也成为人们祈福游憩的好地方。暮春三月，正是踏青赏景的日子，“昆明士女祈福于斯者如云集焉”。乾隆年间的状况，孙髯翁《大观楼长联》透露出一些信息：“四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。”近华浦周围已开发为农业区和人工培植的园林。“蟹屿螺洲”“蘋天苇地”，则又是湿地的景物。“半江渔火”为运粮河（今大观河）的景色。“几杵疏钟”则是观音寺的钟声。当时的近华浦已处于新开发的农业区与草海湿地交错布列地带。道光二十九年（1849年）中元节，林则徐有《泛舟近华浦，饮于大观楼下即事》诗云：
笋舆穿彻郭东西，载上轻舠息马蹄。
雨后浓园花四壁，水边香绽稻千畦。
阑干百尺横波立，楼阁三重压树低。
合乞文星留墨妙，长言休让昔人题。
（末句原注：大观楼有百八十言长对，故云。）道光年间的近华浦又是另一景色，栏杆长百尺，楼阁高三重，浓园花四壁，还有孙髯翁的180字长联，人工园林的建设颇具规模。“水边香绽稻千畦”，水边农业区的开发也颇具规模。 海埂犹如一条海上长堤，具有独特的景观，清代以来，它也发挥着各种功能。其西为滇池主航道，系进出会城水上交通的咽喉，历来风帆如织，即徐霞客所称的“海夹口”。其北为一片浅水，由于有海埂障壁，风平浪静，芦苇丛生，适于养鱼，俗称“养鱼潭”。伫立岛上，南眺碧水连天，狂浪袭人，大有“海”的感受；西览碧鸡山，苍崖万丈，云横绝顶，是一处赏景和休息的好地方，又名“望云岛”。岛上绿草青青，海风频吹，水饱草肥，也是牧马的好地方，又称“马场”。民国年间种了一批桉树，如今迎着风涛，皆苍劲喜人。但由于距城较远，游人须乘舟方可到达。1958年往北筑土堤与太家河尾的渔户村相连，1964年以后，在土堤上建公路（今海埂路前身），后开通了公交，从此游人纷至。 草海原是滇池北部一片不小的水域，南起海埂，西抵高峣、车家壁、石咀、马街、眠山，北达黑林铺、黄土坡，东北至麻园、昆一中、昆师路，以上湖盆的老埂至今还清晰可辨。昆一中校园的老埂边，有一水塘称“茭瓜塘”或“柳塘”，也是草海的残迹。仅东南段为平缓的沙岸，界限模糊。草海狭长，北部约二十里，南部约三十里，北窄南宽。长期以来通过降低水位治理滇池的方针，使本来就沼泽化的草海更加淤浅，首当其害。但草海也有其自身存在的条件。其北为海源寺所出的澄清河，水质甚好，北部水清浅，沉积非常缓慢；其南为盘龙江夹带的泥沙堆砌，填淤突出。清代，盘龙江江尾东移，草海受的干扰减轻。这就是自明代以来草海湿地长期保存的原因。有一幅民国年间实测的1/2.5万的《昆明市县界域图》（以下简称《图》），反映从黄土坡到大观楼的状况，湖水退去，湖盆出露，对于认识草海的形象至为难得（附《昆明市县界域图》局部）。20世纪70年代，笔者踏勘徐霞客在昆明的旅游路线，走的几乎与徐霞客相同。夏家窑在马街稍东的老埂上，有烧砖瓦的窑，《图》上误为“下窑村”。从此往东，有堤跨水上，当年宽阔的湖面，现今变成了小河，应即明代的澄清河、清代的海源河。过石桥两座，其中一座略有缺坏。湖堤基址尚存，有马车路宽，比两边的田埂稍高，当年铺路的大石板零星可见。再往东到土堆。“土堆”《图》上作“土墩”。村边有一较大的石砌水塘，昔日可以停船。住户皆一颗印建筑，门前有条石砌的高坎，“土堆”确如其名。从土堆村沿鱼翅河堤往东北行，即徐霞客所说的“港堤”，途经江家桥、下栗村、上栗村、红庙村、六合村等村落毗连。《图》上有六合村、红庙、梨家窝，梨家窝为今下栗村或上栗村。港堤上此数村皆不见于《徐霞客游记》，当为清代出现的聚落。江家桥《图》上未注，疑建村更晚。清代以来，滇西的马帮多从这里经过，商旅繁忙，土堆一带的老人记忆犹新。不意400年前的记录、民国年间的图景于今再现。草海南部的状况，据《新纂云南通志》所收的《昆明县全图》所示，直至清末，大片湖沼还未成陆，仍是一片汪洋。
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